¿Quien o que, esta detrás del movimiento de los "Indignados"?
Aparentemente es un movimiento que esta en contra del status quo, que no esta de acuerdo con los gobiernos y sus políticas. Ahora es un movimiento global, que exige un cambio en el sistema financiero mundial. que se favorezca a los pobres y su desarrollo. Es un movimiento encausado a alcanzar metas mundiales, de mayor equidad social, donde se reclama acabar con las desigualdades sociales, con el hambre. Todos estos fines son nobles, pero, ¿quien esta detrás de esto?. ¿Su fin es realmente un mejor bienestar para la población mundial?. ¿Cuales son los nombres de estos lideres sociales?, ¿Quien los apoya?. ¿Es solo un movimiento ciudadano de gente común, espontáneo?.
Hay una fuerza invisible detrás de todos estos lideres sociales, ellos creen que luchan por una causa noble (y lo es, si no fuera por los fines que buscan los que están detrás del movimiento).
Hay un movimiento político-militar muy fuerte, por buscar un Nuevo Orden Mundial. y el movimiento de los "indignados" es solo una herramienta mas del poder para lograr este objetivo, implantar un Nuevo Orden Mundial (léase, Gobierno Mundial). Por eso es que este movimiento empezó como un movimiento local en España, pero rápidamente se globalizo... Su ideología es igual a la ideología que propugna la Nueva Era (que es un movimiento reeligió-filosófico mundial), donde se nos habla, de la necesidad de compartir, de el amor al prójimo, para así lograr la eliminacion del hambre y la pobreza en el mundo. Este movimiento (Nueva Era) propone una nueva era, una era de paz y armonía, de superación del espíritu humano, atravez de la enseñanza de los maestros ascendidos, de la jerarquía de la "Hermandad blanca" en shambala. El líder espiritual y visible de ellos es el Anticristo Maitreya. Según sus enseñanzas, es el , quien esta actuando atravez de las mentes de los lideres sociales, que están atrás del movimiento de los "indignados", y de algunos otros movimientos, como la "primavera árabe". Y no son solo palabras de ellos, realmente este personaje (Maitreya) es el que conduce estos movimientos, atravez de sus colaboradores, ya sean consientes o inconscientes, de que cumplen la agenda de el.
Uno
de sus colaboradores que mas difusión ha tenido ultimamente y al que se
le ha creído ser el Anticristo (o el cristo para los seguidores de la
Nueva Era), es Raj Patel. Este personaje es un activista social, que
se ha dedicado a denunciar los errores y debilidades del sistema
productivo mundial de alimentos. Ha escrito dos libros "flacos y
famélicos" y "el valor de nada". Ha trabajado en la ONU,
posteriormente ha renunciado por conflictos con sus ideales humanistas;
al mismo tiempo que ha atacado a la misma organizacion de Naciones
Unidas, por la falta de eficacia de sus políticas para combatir el
hambre mundial. Plantea que es necesario una reforma de los medios
de producción de alimentos, así como de su distribución, para acabar con
el hambre en el mundo. Su aparición publica coincidió con el anuncio
de Benjamín creme, de que Maitreya había dado su primera entrevista
televisada en una importante cadena de Estados Unidos, así que mucha
gente dedujo que Maitreya era Raj Patel. Pero no es el, esto
confirmado por el mismo y por Benjamín Creme, así que todo ha sido una
terrible confusion, supùestamente, ya que maitreya aparece en la
television con otro nombre, es decir, trata de pasar desapercibido
deliberadamente, así que no puede ser el, todo esto según Benjamín
Creme. Pero resulta que Raj Patel es un estrecho colaborador de la
organizacion "Share International" (el sitio oficial de Benjamín Creme,
donde promueve a Maitreya). El (Raj Patel), ha escrito artículos
para dicho sitio WEB, así que todo es un juego, para engañar a la gente,
y provocar en ellos una expectación sobre la aparición de Maitreya.
Este es el plan de Maitreya y sus allegados. El mismo papa (el papa Benedicto XVI) es masón y satánico, y es colaborador de Maitreya. Ha abogado por la necesidad de una fuerza, un Gobierno Mundial, que regule la economía:
El Vaticano propone crear una «autoridad pública mundial» para controlar el sistema financiero
Día 24/10/2011 - 18.58h
Ante
la catástrofe causada por la excesiva desregulación de los mercados
financieros y la imposibilidad de resolverla a nivel nacional, el Vaticano renovó
esta mañana la propuesta de «Autoridad política mundial» formulada por
Benedicto XVI en su encíclica «Caritas in Veritate» del 2009, pero
añadiendo un
ambicioso proyecto constituyente para llegar a crear un gobierno
mundial tomando como punto de referencia el sistema de Naciones Unidas.
El documento de 16 páginas presentado este lunes por el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson ofrece un diagnóstico económico e ideológico muy claro sobre las causas de la crisis financiera y llega a una conclusión evidente: el
problema sólo puede ser resuelto a nivel global, por lo que es
imprescindible comenzar a construir una «Autoridad política mundial».
Sus propuestas se dirigen de modo inmediato al G20 de jefes de Estado y
de Gobierno en Cannes el 3 y 4 de noviembre, pero van mucho más allá:
quiere abrir un debate en todos los países, en las instituciones
internacionales y en las universidades.
Este
debate social resulta más importante cuando los líderes políticos de
los principales países occidentales están debilitados, precisamente por
la tímida gestión de una crisis que sigue
agravándose a ojos vistas en su dimensión y sus consecuencias
sobre las personas. Según el economista Leonardo Bechetti, que participó
en la presentación del documento: «ante la debilidad de la banca, salieron al rescate los gobiernos que, al hacerlo, se han debilitado. Es como una transfusión sanguínea en la que el donante termina peor que el enfermo inicial». Y a expensas del dinero público.
«la Iglesia descubrió la justicia social y los fallos del capitalismo mucho antes que los “indignados”»
El
documento afirma decididamente que «no hay que tener miedo a proponer
cosas nuevas, incluso aunque puedan desestabilizar equilibrios de
fuerzas preexistentes que dominan a los más débiles». En tono de broma,
el cardenal Turkson comentó que «la Iglesia descubrió la justicia social
y los fallos del capitalismo liberal mucho antes que los “indignados”.
Por otra parte, discrepamos en cuanto a los métodos».
Estado, útil pero ineficaz
Aunque el Vaticano no quiere presentar un proyecto demasiado elaborado, sino abrir un debate,
su documento propone mantener los mercados financieros libres pero
disciplinados por un cuadro jurídico en el que incluye cuatro elementos:
crear
una «Banca Central Mundial», establecer un Impuesto sobre las
transacciones financieras (Tobin tax), crear un Fondo mundial de
recapitalización bancaria, y separar claramente las reglas de banca
comercial y de banca de inversiones.
El
documento propone superar el cuadro internacional «westfaliano»
(surgido de la Paz de Westfalia en 1648) que dio lugar a los estados
nacionales. El estado nacional sigue siendo un instrumento muy útil,
pero es ineficaz frente a problemas globales, como se vio con la
contaminación atmosférica hasta que surgieron los acuerdos de Kioto. Por
otra parte, la creación de una sociedad civil global permite abordar ya
la creación de un gobierno mundial, que no debe entenderse como enemigo
de la democracia sino como garante de los derechos de todos en áreas
que desbordan la capacidad de control de los estados nacionales.
El cardenal Turkson reconoció que la
actividad de algunos grupos de estados como los que se reúnen a título
de G8 o de G20 puede resultar beneficiosa a corto plazo, pero deja siempre atrás a los países más débiles y resulta en todo caso limitada.
El
documento no lleva la firma ni el aval del Papa, por eso está abierto
totalmente al debate, pero responde a indicaciones de Benedicto XVI a lo
largo de los últimos anos, especialmente en su discurso a las Naciones
Unidas de 2008 y la encíclica «Caritas in Veritate» del 2009.
A continuación, doy algunos artículos al respecto, canalizados por un demonio, atravez de la mente de Benjamín Creme (vocero, representante de Maitreya):
El artículo del Maestro para la Revista Share Internacional – Enero/Febrero 2012
La Gran Decisión
Por el Maestro —, a través de Benjamin Creme, 15 de Enero de 2012
A ritmo constante, la humanidad avanza hacia su Gran Decisión. Sin el
conocimiento de todos exceptuando unos pocos, los hombres están siendo
puestos a prueba como nunca antes en su larga historia en la Tierra.
La Espada de la División, empuñada por Maitreya, el Cristo e
Instructor del Mundo, está realizando su trabajo beneficioso: separando y
dividiendo a los hombres, acentuando sus diferentes naturalezas y
propensiones.
De esta manera, la elección ante los hombres se vuelve más clara, más
nitidamente definida. La energía del amor de Maitreya es impersonal,
estimula a todos, aquellos que anhelan la paz y las correctas
relaciones, y aquellos que aman la codicia y la competencia, arriesgando
por tanto una guerra final y la total autodestrucción. De ahí la
importancia de la elección a la que todos se enfrentan ahora.
Muchos podrían pensar que tal elección es necesaria. ¿Sin duda nadie
desea una guerra devastadora? En la actualidad, una guerra pequeña y
local podría convertirse en una gran guerra de dimensión nuclear. El
resultado sería demasiado terrible de contemplar, no obstante existen
aquellos que, incluso ahora, están planificando cómo sobrevivir a tal
eventualidad.
La elección de los hombres es clara: continuar de forma temeraria en
la actual dirección codiciosa y destruir la vida en el planeta Tierra
para siempre, o seguir los dictados del corazón benevolente y practicar
el compartir y la justicia como la única garantía de un futuro pacífico
para los hombres de la Tierra.
Primavera Árabe
Los acontecimientos de la Primavera Árabe son una señal de que los
jóvenes están respondiendo a la Llamada de Maitreya. Por delante de sus
mayores, ellos han despertado a las nuevas energías de Acuario y la
promesa de la nueva vida que ellas traen. Ellos han perdido todo temor y
de buena gana se sacrifican por una libertad y dignidad recién
encontradas. Un nuevo esplendor está creciendo entre los jóvenes.
Evolución
En todo el mundo, grupos traman y planifican para la revolución.
Armas en muchos países están ahora siendo almacenadas para este
propósito. No revolución sino evolución es por lo que aboga Maitreya. Él
sabe bien que la revolución precipita el conflicto y la carnicería,
reemplazando un conjunto de problemas por otro. Lo que se requiere es un
proceso de cambio paso a paso que permita a cada uno la experiencia de
estar involucrado en su propio destino.
El compartir es el único medio de asegurar tal proceso; solo el
compartir engendrará la confianza esencial incluso para empezar.
Maitreya ha dicho: "El primer paso hacia el compartir es el primer paso
hacia tu Divinidad". Aceptad el compartir, por tanto, y entrad en
vuestro derecho de nacimiento.
2011 – punto de vista del Maestro
2011 fue un año trascendental de muchas maneras, como exploramos en
otras partes de este ejemplar, y parece útil examinar cómo los artículos
del Maestro de Benjamin Creme para Share International lo han
iluminado. Paradójicamente, el Maestro ha dicho (en una comunicación
personal) que, a pesar de las profundas dificultades para tantas
personas, 2011 ha sido "el mejor año hasta ahora" para el Plan
Jerárquico. Ha sido un año de terribles desastres naturales, y una
inmensa y cada vez más profunda crisis económica, incluso para aquellos
que han estado habituados a la abundancia material. Pero también ha sido
el año en el cual la voz del pueblo en todo el mundo fue escuchada alta
y de forma decisiva, comenzando con la Primavera Árabe, cuando millones
de personas perdieron su temor, incluso de la muerte, mientras exigían
libertad del régimen despótico que han soportado durante décadas. Esa
llamada tuvo eco en los movimientos de protesta contra la codicia
capitalista que se extendieron por todo Occidente. En el ejemplar de
Julio/Agosto de Share International, el Maestro escribió: "Cuando la
historia de este momento único se escriba, los hombres comprenderán,
quizás por primera vez, cuán importante, cuán central, han sido los
recientes acontecimientos en Oriente Medio" (El Sendero a la Unidad), y
en septiembre Él dijo que este período era "como ningún otro en la
historia del mundo. Los cambios que están teniendo lugar son
transcendentales, más allá de la comprensión humana, y alterarán la
vida, como la conocemos, profundamente y para siempre" (Cambio hacia la
Unidad).
Las reflexiones del Maestro a lo largo del año han resonado con un sentido de un creciente impulso por el cambio, pero por la evolución no la revolución. Como siempre Sus artículos yuxtaponen una abstracta y amplia visión con observaciones más específicas y prácticas sobre los acontecimientos del mundo. De un análisis de los artículos del año, los temas que emergen con más fuerza, siempre de una forma integrada, son: unidad y unicidad; la voz del pueblo; y la promesa del nuevo tiempo de esperanza.
Las reflexiones del Maestro a lo largo del año han resonado con un sentido de un creciente impulso por el cambio, pero por la evolución no la revolución. Como siempre Sus artículos yuxtaponen una abstracta y amplia visión con observaciones más específicas y prácticas sobre los acontecimientos del mundo. De un análisis de los artículos del año, los temas que emergen con más fuerza, siempre de una forma integrada, son: unidad y unicidad; la voz del pueblo; y la promesa del nuevo tiempo de esperanza.
Unidad
El Maestro reitera uno de los principios esenciales de la enseñanza
de Maitreya y esotérica –la unidad esencial e interconectividad de la
humanidad tanto a un nivel social/político en todo el planeta, y más
profundamente, en todos los planos por todo el cosmos. Justo al comienzo
del año, Él relaciona esta comprensión inclusiva de unidad tanto con
los acontecimientos políticos en todo el mundo: "La humanidad aún está
evolucionando en conciencia, juntos, como Una" (La Fraternidad esencial
del Hombre, Enero/Febrero); y, más tarde, con la salud del planeta
Tierra: "Debemos aprender a vivir en armonía con el planeta mismo para
conocer un futuro de armonía entre nosotros". La llamada de Maitreya,
indica el Maestro, "es para todos los hombres y mujeres de todas partes
para verse a sí mismos como Él les ve, como Divinos, Hijos e Hijas de la
Divinidad Misma" (La responsabilidad del hombre, Abril). Como siempre,
el Maestro resalta que el compartir es la clave que conducirá a la
humanidad a una nueva comprensión de la unidad, cuando "Desaparecerán
para siempre las falsas barreras que los hombres han erguido para
mantener a distancia a sus hermanos, realizándoles al fin como ellos
mismos" (La Fraternidad esencial del Hombre, Enero/Febrero)
La voz del pueblo
En 2011, las protestas en todo el mundo empezaron a dar expresión a
la unidad y unicidad fundamentales de la humanidad. Después del
levantamiento egipcio que cambió el mundo centralizado en la Plaza
Tahrir, Cairo, el Maestro dijo que los manifestantes "se han despertado a
su unidad y poder". "Cada día, durante dieciocho días, Maitreya pasó
muchas horas en El Cairo, principalmente en la Plaza", alentando a los
manifestantes: "El Gran Señor les alentó, guió y bendijo por su ardor y
moderación, y un profundo sentido de amor y unidad llenaron los
corazones y las mentes de todas las personas" (La voz del pueblo es
escuchada, Marzo). Para junio, la creciente fortaleza de la voz del
pueblo, mundial y unificada, es percibida, inspirando esperanza y
optimismo para el futuro: "Así la Voz del Pueblo se hará cada vez más
poderosa y más elocuente" por una "nueva sociedad... una que preserva
como sagrado el derecho de todos los pueblos a la autodeterminación, el
derecho democrático a involucrarse en su sociedad y su futuro; su
derecho a un estándar de vida, asistencia sanitaria y educación
adecuados. Sobre todo, los hombres reclamarán el derecho a vivir en paz"
(El sendero del futuro). El Maestro no se refiere tan directamente a
los movimientos de protesta y 'Ocupar' en Occidente pero en noviembre
habla en un tono más bien diferente de la codicia desenfrenada de la que
muchos están sufriendo y promete que aquí también: "Las personas en
todas partes están percibiendo un cambio y están prestando sus voces a
esta llamada" (La promesa de Maitreya).
Nueva esperanza
La unidad política, notable entre los jóvenes que "guardan el futuro
de forma segura en sus corazones" inducirán "el Nuevo Tiempo, el Tiempo
de la Paz, la Justicia y el Compartir, de la Libertad y el Amor" (Las
formas del Nuevo Tiempo, Mayo). La esperanza del nuevo tiempo se
fortalece por la respuesta a la 'confrontación de los opuestos' creados
por la misteriosa acción de la energía del amor que es la 'Espada de la
División' (Creando la Espada de la División, Octubre). La promesa de
Maitreya es de progreso hacia el nuevo tiempo, un tiempo para los
jóvenes y para el fin de del temor: "Las viejas formas están muriendo y
retienen a la raza (La promesa de Maitreya, Noviembre). Mucho se hace
del papel de los jóvenes en la creación del nuevo mundo: "Los jóvenes
lideran el camino, y el futuro es para ellos (Creando la Espada de la
División, Octubre). "La promesa de Maitreya es que este nuevo mundo está
en camino" (La promesa de Maitreya, Noviembre). El último de los
artículos del Maestro del año finaliza con una nota de optimismo
calmado, aunque jubiloso: "El dolor y la sensación de confusión actuales
darán lugar a una renovada esperanza y satisfacción de que el mundo
está al fin en el sendero correcto... El largo invierno de los hombres
en el desierto les ha preparado para los tiempos venideros más simples y
felices" (El Heraldo de lo Nuevo). Aguardamos el 2012.
La puerta del sol
La Puerta del Sol es una plaza de Madrid (España). Aquí se encuentra desde 1950 el denominado Kilómetro Cero de las carreteras radiales españolas. El edificio más antiguo de la Puerta del Sol es la Casa de Correos y en ella destaca el reloj de torre que fue construido y donado en el siglo XIX por José Rodríguez de Losada, y cuyas campanadas de las 12 de la noche del 31 de diciembre marcan la tradicional toma de las doce uvas a la gran mayoría de los españoles. Dichas campanadas se empezaron a televisar el 31 de diciembre de 1962 en La 1 de TVE, a partir de ese año no se ha dejado de retransmitir por diversos canales de televisión de España. La Puerta del Sol es un lugar de cita, un lugar de paso entre diversas partes de Madrid. Es visita turística obligada de aquellos que se acercan a Madrid.
Protagonizó un papel muy activo en las protestas sociales del año 2011, cuando el llamado movimiento indignado decide establecer su primera pernoctancia la noche del dia 15 de mayo, y posteriormente una acampada-protesta en frente de la Casa del Reloj que se prolongaría hasta el día 12 de junio. Desde ese momento queda en la plaza una estructura abovedada autoportante de pales que cumple las funciones de punto informativo del Movimiento 15-M. Esta situación continúa todo el verano de 2011 hasta la madrugada del 2 de agosto, cuando la policía nacional decide desalojarla. Actualmente decenas de comisiones tienen sus asambleas en la emblemática plaza.
Las protestas de 2011-2012 en España, denominadas comúnmente Movimiento 15-M e Indignados, así como Spanish revolution en las redes sociales, son una serie de movilizaciones ciudadanas pacíficas, espontáneas en origen y surgidas en gran parte en las redes sociales, que obtuvieron inicialmente el apoyo de más de 200 pequeñas asociaciones.2 Las protestas comenzaron el 15 de mayo de 2011 con la convocatoria de manifestaciones en 58 ciudades españolas, que dieron lugar a un amplio y heterogéneo abanico de reivindicaciones políticas, económicas y sociales, reflejo del deseo de sus participantes de cambios profundos en el modelo democrático y económico vigente.3
El 17 de mayo la página de ¡Democracia Real Ya!, impulsora de la manifestación del día 15, contaba con el apoyo de quinientas asociaciones muy diversas, pero seguía rechazando la colaboración de partidos políticos y sindicatos, defendiendo la independencia de las protestas de cualquier ideología política institucionalizada.7 19 20 Se mostraron partidarios de su causa, entre otros, los colectivos ATTAC, Anonymous, NoLesVotes y Juventud Sin Futuro.21 Los dos últimos grupos ya habían organizado sendas manifestaciones anteriores, menos numerosas.7
En Internet las protestas adquirieron popularidad como Spanish Revolution, nombre que hace referencia a los hashtags de la red social Twitter,22 que ha sido el principal medio de organización para las protestas.23
Además, la plataforma convocó desde el principio protestas en otros países: Braga, Coimbra, Faro, Lisboa y Oporto en Portugal; Dublín en Irlanda; Ámsterdam en Países Bajos; París en Francia y Londres en Reino Unido.3
Las concentraciones pronto adquirieron carácter propio, tal y como afirmó ¡Democracia Real Ya!, que quiso matizar que, a pesar de haber hecho el primer llamamiento, no tuvo nada que ver con las acampadas que se sucedieron en distintas ciudades.25
La intención inicial de los manifestantes, una vez transcurrida la jornada inicial, era acampar en las principales plazas de las ciudades hasta las elecciones del día 22.26 27 Tras las elecciones, los manifestados en la Puerta del Sol consensuaron continuar con las protestas al menos una semana, decisión que fue secundada en numerosas ciudades.28
Las acampadas se organizaron principalmente de manera asamblearia con diversas comisiones y subcomisiones,29 llegando a concentrase unas 40 000 personas en algunas de ellas.30
Desarrollo de las protestas
Domingo 15 de mayo (15-M) - Convocatoria de ¡Democracia Real Ya!
La primera protesta, el día 15, estuvo focalizada contra lo que los manifestantes llamaron «medidas antisociales en manos de banqueros», refiriéndose a los ajustes que España hizo en 2010 para contener la crisis financiera europea, con medidas de rescates a los bancos, aquellos a los que la sociedad ve como los responsables de la crisis, mientras se seguían anunciando recortes sociales. Sobresalieron las manifestaciones de Madrid, Barcelona, Murcia, Granada, Sevilla, Málaga, Alicante y Valencia. Se reunieron bajo el lema No somos mercancía en manos de políticos y banqueros.10La marcha de Madrid de ese día convocó, según el cuerpo de policía nacional, a unos 20 000 manifestantes.5 Se estima que las manifestaciones de este día fueron seguidas por unas 130 000 personas en toda España.31 Las protestas, contra todo pronóstico, tuvieron una gran difusión en la prensa. Incluso, The Washington Post se hizo eco de ellas el mismo día de su nacimiento.32
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